HISTORIA DE LA CAPOEIRA 9ª parte

La CAPOEIRA desde la legalizacion hasta la actualidad

Así las cosas, pasó mucho tiempo hasta que, ya en el segundo cuarto de nuestro siglo, dos grandes personalidades devolvieran a la Capoeira su dignidad perdida. Los casi míticos Mestre Bimba y Mestre Pastinha son las dos figuras clave en el desarrollo de la moderna Capoeira. Este deporte, tal como lo conocemos actualmente, sería impensable sin sus aportaciones. A Mestre Bimba debemos la creación y apertura de la primera escuela de Capoeira de la historia en 1932, aprovechando que las nuevas tendencias nacionalistas del gobierno brasileño hacían que éste fuera más permisivo con respecto a este tipo de manifestaciones, aunque hay que reseñar que no fue reconocida oficialmente hasta cinco años más tarde. Mestre Bimba llamó a su escuela y a su nuevo modo de entender la Capoeira "estilo regionalista de Bahia", diferenciándolo del estilo tradicional o angoleño, difundido este último por Mestre Pastinha a través de su propia academia; mestre Pastinha fue un verdadero matusalén de la Capoeira, ya que la seguía practicando a sus... ¡ochenta años! Sin embargo, murió a los noventa y dos años de forma muy triste, solo y casi ciego.
Esta época fue un hito del cambio drástico en el modo de instruír en el arte de Capoeira. Anteriormente, Capoeira se transmitía en secreto, normalmente a través de un pariente, como un padre o un tío, o en pequeños grupos donde la gente joven de una comunidad particular recibían consejos de los miembros más antiguos. En esta época, la academia adquirió predominancia en la práctica de este arte. Actualmente, hay academias de capoeira en casi todos los continentes.
Otro cambio significativo debido a la proliferación de 'escuelas' de Capoeira es la participación de miembros de clase media y alta. Actualmente, algunos Mestres participan en seminarios donde discuten la necesidad de hacer esta práctica accesible a las clases más desfavorecidas que no pueden permitirse el coste de una academia.
A esos mestres debemos el que la práctica de la Capoeira haya crecido velozmente y de forma constante desde entonces; esta circunstancia, ligada a la enorme extensión que a nivel mundial han adquirido las escuelas y grupos locales, ha determinado la creación de federaciones de este deporte a todos los niveles. La gran difusión alcanzada en Brasil ya en la década de los setenta supuso que fuera declarado deporte nacional en 1974, al tiempo que se creaba la primera federación nacional de Capoeira. Hoy en día, esta especie de "boom" ha demostrado el gancho que tiene este deporte verdaderamente espectacular.En 1995 la Capoeira es reconocida por el Comité Olímpico Brasileño como deporte, pero la Capoeira es mucho más: es danza, es folklore, es música, es psicología, es un estilo de vida. Es cultura y principalmente antes de todo eso, LA CAPOEIRA ES LUCHA.

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 8ª parte

La vuelta a los origenes y la tradicion: CAPOEIRA de Angola

En 1942, Mestre Pastinha abrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como Capoeira Angola. Los esfuerzos del Mestre Pastinha evitaron que la Capoeira Angola se perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad.

Origen Histórico

La Capoeira Angola es uno de los trazos de la manifestación de la Africa Bantu en Brasil. Ella conserva su esencia en el N'golo, ritual de pasaje a la vida adulta, donde las jóvenes son disputadas entre los jóvenes guerreros de las tribus y quien mejor se destaque le cabe el derecho de escoger su esposa de entre las jóvenes sin el pagamiento de la dote matrimonial.


Caracterización de la Capoeira Angola

El Capoeirista Angoleiro busca componer sus movimientos con los movimientos de su adversario, intentando generar un juego asociado, como una unidad. Su censo estético le direcciona hacia la obtención de una sintonía eurítmica usando movimientos expresivos, variados y al mismo tiempo funcionales. Los movimientos de los jugadores, visiblemente inspirados en movimientos de animales silvestres, ofrece una gran libertad y variedad de recursos aplicables a las diversas situaciones del juego que se desenvuelve como una trama, con diferentes pasajes. El Capoeirista demuestra su superioridad en el espacio de la roda, llevando al adversario a la confusión con el peligro y la complejidad de sus movimientos.


Naturalmente afloran de los jugadores innumerables fases de temperamento humano: el miedo, la alegría, la rabia, el orgullo, la compasión, la indiferencia y otros sentimientos que atormentan la intriga, exigiendo el controle psicológico de los adversarios en un juego de estrategia, en que las piezas a ser movidas son las partes del propio cuerpo. Los capoeristas deben armonizar el clima del juego con el momento de la roda, o sea, jugar de acuerdo con el toque y el retorno que está siendo tocado por la batería* o orquesta, con el sentimiento de los versos que están siendo entonados por el cantor y por el coro.
Sagacidad, auto confianza, lealtad, humildad, elegancia son algunos de los factores subjetivos que cualifican al Capoeirista Angoleiro, heredadas de los antiguos practicantes del N'golo. El ser capoerista exige perfecto dominio de la cultura, de las tradiciones y del juego, el toque de los instrumentos y la interpretación de los cantos.

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 7ª parte

Legalizacion de la CAPOEIRA y nacimiento de la CAPOEIRA regional

Es importante aclarar que la Capoeira surgió entre los estados de Halagaos y Recife (Nordeste de Brasil) y que solo ganó su reconocimiento en Bahía debido a dos maestros ilustres, Vicente Ferrera Pastinha, la mayor expresión de la Capoeira de Angola y Manoel Dos Reis Machado, el Maestro Bimba, creador de la Capoeira regional bahiana.
Como mencionabamos en un post anterior, La CAPOEIRA luego de la abolicion de la esclavitud, paso a ser considerada poco a poco como una actividad marginal y cercana a la delincuencia, pues muchos de sus practicantes debido a la escasez de empleo y situacion social penosa ,habian creado o formado parte de bandas delictivas. Situacion que llevo a la prohibicion de la practica en 1890.
Esta situación se prolonga hasta que en el año 1932 el Maestro Bimba saca la Capoeira de las calles para introducirla en los gimnasios. Así la historia de la Capoeira pasa por transformaciones profundas. El Mestre Bimba hizo una gran contribución para la preservación de este arte al abrir la primera academia para la enseñanza de Capoeira. Esto representó un gran avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía a Capoeira ganar popularidad en una época en la que este arte estuvo a punto de extinguirse. Un notable ejemplo de la influencia del sistema de enseñanza del Mestre Bimba tuvo lugar en 1937, cuando fue invitado a actuar con sus alumnos en un evento en el que Getúlio Vargas (el presidente de Brasil en aquella época) estaba presente.Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos del Mestre Bimba, que declaró la Capoeira el deporte nacional de Brasil. El 9 de julio de 1937 el gobierno oficializa la Capoeira dando al Maestro Bimba un registro para su gimnasio. El Maestro Bimba es quien oficializo la Capoeira en Brasil y es por lo que se piensa que la Capoeira nació en Bahía, desde Bahía se extendió al resto de Brasil.
Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió una figura controvertida. Antes de su legalización, Capoeira se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población Afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de ésta práctica, el Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la Capoeira que impartía en su academia. Denominó su variante como Uma Luta Regional de Bahia (Lucha regional de Bahia) a partir de la aplicacion de estos cambios la clase media y la burguesía empieza a ir los gimnasios, primero a observar y después para aprender y practicar.
La Capoeira del Mestre Bimba se llama actualmente Capoeira Regional y en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira del Mestre Bimba continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 6ª parte

La CAPOEIRA en la Clandestinidad

La liberación de la población de color llegó 200 años después de la derrota de Palmares en 1888 y sólo porque la monarquía quería mejorar su imagen ante la sociedad que ya sentía grandes simpatías por el movimiento republicano. Es importante resaltar que Brasil fue el último país colonial en dar la libertad a los esclavos.

Con la abolición de la esclavitud en 1888, la población negra que no recibió ningún tipo de ayuda para mejorar su condición social y económica, siguieron siendo explotados por la sociedad monárquica portuguesa.Pero muchos negros emigraron a grandes ciudades de la época: Recife, Río de Janeiro, Salvador de Bahía…

Los negros que sabían Capoeira se juntaron en “maltas” (lugares donde vivían los capoeiristas. La palabra también se usa para los grupos de delincuentes de la época). Dentro de estas ciudades, era en las fiestas populares donde los capoeiristas se encontraban, era donde podían relajarse del trabajo forzado, de las torturas y olvidar su condición social.
Con el pasar del tiempo aumenta la fama de luchador de los capoeiristas, ofreciéndose mercenarios para asesinatos y emboscadas, también eran usados por los políticos como guardaespaldas y llegan a ser temidos por la propia policía. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron practicando Capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales. Con la llegada de la República en 1889, el entonces presidente Marechal Deodoro Fonseca, presionado por la creciente onda de la criminalidad, crea en 1890 el código penal donde se condena a los practicantes de los ejercicios de agilidad y destreza corporal conocidos por la denominación de Capoeira. Desde entonces, la Capoeira fue prohibida en Brasil y el castigo por practicarla era extremo (a los infractores se les cortaban los tendones de la espalda y de los pies) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. La Capoeira se continuó practicando en la clandestinidad.
Las rodas (luchas amistosas sin contacto), se llevaban a cabo en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con el berimbau, parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamaban cavalaria (caballería en español). Los capoeiristas adoptaban 'apelidos' o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta hoy, cuando una persona es bautizada en Capoeira durante la cerimônia do batizado, se le da un 'apelido'.

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 5ª parte

¿Qué fue Palmares?

Para fines del siglo XVI aprovechandose de la confusión que se estableció por las invasiones Holandesas en Brasil, miles de esclavos se escaparon de las fincas, creando repúblicas libres llamadas "Quilombos".
Entre varios Quilombos que existieron en Brasil el de Palmares fue el que más impresionó al país. Era el quilombo más importante para 1580 .Situado en la Sierra da Barriga, llego a albergar 30.000 habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de Angola-Janga (pequeña angola - en homenaje a la patria de sus orígenes). Llegó a constituirse casi en un verdadero estado africano . Palmares fue una nación completa, un estado negro donde se hablaban varios dialectos africanos, una comunidad económica que se mantuvo autosuficiente por más de un siglo. La sociedad era multirracial donde eran aceptados indios y blancos, perseguidos por el estado colonial. Un país dentro de Brasil que acogió la sexta parte de la población de la época.
En Palmares gobernaron dos jefes, el primero su creador, Ganga-Zumba y el segundo,Zumbi que en dialecto africano significa "el señor de la guerra". Zumbi
nació libre en Palmares, en 1655, pero fue capturado y entregado a un misionero portugués cuando tenía aproximadamente seis años. Bautizado Francisco, Zumbi recibió los sacramentos, aprendió el portugués y el latín, y ayudaba diariamente en la celebración de la misa. A pesar de las tentativas de civilizarlo, Zumbi escapó en 1670 y, a sus quince años, regresó a su lugar de origen. Zumbi se volvió conocido por su destreza y astucia en la lucha y ya era un estratega militar respetable cuando pasó los veinte años de edad. En 1678, el gobernador de la Capitanía de Pernambuco cansado del largo conflicto con el quilombo de Palmares, se aproximó al líder de Palmares, Ganga Zumba, con una oferta de paz. Fue ofrecida la libertad de todos los esclavos que habían huido si a cambio el quilombo se ponia bajo la autoridad de la Corona Portuguesa; la propuesta fue aceptada. Pero Zumbi miraba a los portugueses con desconfianza. Rechazó la libertad para las personas del quilombo mientras otros negros continuaran siendo esclavizados. Rechazó la propuesta del gobernador y desafió el liderazgo de Ganga Zumba. Prometiendo continuar la resistencia contra la opresión portuguesa, Zumbi se convirtió en el nuevo líder del quilombo de Palmares.Asi pues, ordeno que convertidos todos los hombres adultos en guerreros, envío espías a los pueblos. Ejecutó a desertores y transformó a Macaco (capital de Palmares) en una gigantesca fortaleza. De la capital del Quilombo, que fue "Macaco", deriva la palabra que significa mono en portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en Capoeira. Entre 1679 y 1695,venció todos los ataques a su tierra, lo que genero la creencia de que Zumbi era inmortal, pero el "Señor de la Guerra" murió el 20 de noviembre de 1695, en una trampa creada por un amigo.Quince años después de que Zumbi asumió el liderazgo, el bandeirante paulista Domingos Jorge Velho fue llamado para organizar la invasión del quilombo. El 6 de febrero de 1694 la capital de Palmares, Macaco, fue destruida y Zumbi herido. A pesar de haber sobrevivido, fue traicionado por Antonio Soares. Zumbi es sorprendido por el cap. Furtado de Mendonça en su reducto (probablemente la Sierra Dois Irmãos). Apuñalado, resiste, pero es asesinado junto con 20 guerreros fieles casi dos años después de la batalla, el 20 de noviembre de 1695. Su cabeza fue cortada, salada y llevada, al gobernador Melo e Castro. En Recife, fue expuesta en la plaza pública, buscando desmentir la creencia popular sobre la inmortalidad de Zumbi. El 14 de marzo de 1696 el gobernador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro le escribió al Rey: "Determiné que pusiesen su cabeza en un poste en el lugar más público de esta plaza, para satisfacer a los ofendidos y justamente quejosos y atemorizar a los negros que supersticiosamente juzgaban a Zumbi como inmortal, para que entendiesen que esta empresa acababa del todo con los Palmares". Zumbi es hoy, para la población brasileña, un símbolo de resistencia. En 1995, la fecha de su muerte fue adoptada como día de la Conciencia Negra en algunas partes de Brasil.
Después de la guerra de Palmares los negros recapturados llevaron consigo la Capoeira a las haciendas, que fue prohibida por los señores de las mismas. Fue cuando la Capoeira sufre su primera transformación. Por la necesidad de continuar su práctica, los negros introdujeron dentro de las ruedas de batucadas que los negros hacían de noche en las haciendas después del día del trabajo.


Fuentes: Wikipedia, la enciclopedia libre / Grupo capoeira santamerense

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 4ª parte

CAPOEIRA: ¿de Brasil o de Africa?

Los africanos trajeron sus tradiciones culturales y religiosas consigo al Nuevo Mundo. Es por lo que nos preguntamos ¿de dónde vino la Capoeira?, ¿la trajeron los esclavos negros de África, o la inventaron en Brasil?
El debate sobre el surgimiento de la capoeira es una cuestión complicada, pues existen aquellos que defienden la idea de que ella surgió en África, y otros que afirman que la capoeira surgió en Brasil. Esos, argumentan que no existe una lucha semejante a la capoeira, creada y desarrollada por los esclavos en otras ex-colonias del continente americano, las cuales también recibieron grandes cantidades de negros africanos venidos de las mismas regiones que aquellos traídos para Brasil. La idea de que la capoeira sería una lucha africana traída por los cautivos, se apoya en el hecho de que aún hoy, en el continente africano, existen danzas y rituales con características de lucha, como por ejemplo:

* la lucha do Bode ,con movimientos extraños que parecen una pelea de carneros. En ese tipo de lucha, los dos contendientes usaban solamente la cabeza para atacar y derrumbar sus adversarios.
* el bate-coja, practicada principalmente por los negros de mayor estatura, que consistía en derrumbar al adversario con golpes en los muslos y barridas. En esa, el objetivo principal era mostrar quién era el más fuerte, y aquel que desistiera o cayera sería el perdedor, y eso propiciaba una especie de apuesta, de la cuál formaban parte bebidas, objetos de valor, dinero y algunas veces hasta mujeres.
* el batuque, que era practicado de dos formas, la primera consistía en dos contendientes dentro de un circulo tratando de mantenerse en pie mientras intentaban tirar al suelo a su oponente con golpes desequilibrantes; y la segunda forma era intentar colocar el adversario fuera de combate con patadas, lances y también usando algunos golpes de brazo.
* La bassula ,que consistía en derrumbar e inmovilizar el adversario en el suelo, sin golpes traumáticos, en que el luchador sólo se vale de caídas e inmovilizaciones del adversario en el suelo, siendo que el objetivo mayor es derrumbar y no inmovilizar.
* La kamangula ,que era una lucha en que se aplicaba solamente golpes de brazo y con las manos abiertas, una especie de boxeo con manos abiertas
* el nigolo, o danza de las cebras, era una lucha ritual de los pueblos Bantus y Mucupis, que acontecía cuando una joven llegaba en la edad de casarse. Generalmente eso se daba entre los 12 y los 15 años de edad de la adolescente, cuando el padre de la joven escogía los hombres con más posesiones de la tribu (ganado, tierra etc), para que probaran su valentía, pues de esa forma demostraban la capacidad de cuidar bien a la futura esposa. Esa lucha era hecha de la siguiente forma: los dos o más pretendientes, combatían hombre a hombre, con cabezazos y golpes con las manos y los pies en el suelo.el individuo que cayera primero, o simplemente desistiera de luchar, perdía la lucha, siendo concedida la mano de la joven al campeón.

Para algunos autores, la capoeira practicada en tierras brasileñas sería simplemente una variación de esas luchas.Pero la duda acerca de si el juego llegó con los esclavos africanos o si los africanos refinaron un juego brasileiro preexistente se mantuvo vigente por mucho tiempo. El historiador Vieira afirmo que existe una gran controversia entre los estudiosos en relación a la historia de la capoeira, sobre todo en lo que se refiere al periodo comprendido entre su surgimiento, supuestamente el siglo XVII, cuando ocurrieron los primeros movimientos esclavos de fuga y rebeldía, y el siglo XIX, cuando aparecieron los primeros registros confiables, con descripciones detalladas sobre su práctica. Esta controversia se justifica por la complejidad de la cuestión y por la dificultad en la obtención de documentos que relaten la vida de los esclavos durante los primeros siglos de esclavitud en Brasil, pues gran parte de lo que se sabe hoy sobre la capoeira practicada por los esclavos, fue transmitido por las generaciones de forma oral, ya que, el 15 de diciembre de 1890, Ruy Barbosa, el entonces Ministro de la Hacienda en el gobierno de Deodoro de la Fonseca mandó quemar todos los documentos que se referían a la esclavitud, alegando que se debía borrar de la memoria brasileña ese lamentable acontecimiento. Los historiadores atribuyen ese hecho a una estrategia política que buscaba evitar que los ex-propietarios de esclavos buscaran junto al gobierno una compensación de los perjuicios que tuvieron con la abolición de la esclavitud en 1888. Es probable que esos documentos pudieran traernos muchas informaciones sobre la vida de los esclavos, sobre sus fugas, sus formas de resistencia a la esclavitud.Hasta el Mestre pastinha plantó en su momento la duda: “¿La Capoeira es la segunda lucha? Porque la primera es la de los caboclos, que los africanos juntaron con la danza, partes de batuque y partes de candomblé, otorgándole su categoría"
Actualmente es posible considerar esta cuestión ya resuelta, pues la mayoría de los autores que escriben sobre la historia de la capoeira concuerda que ella fue creada en Brasil por los negros africanos, a partir del inicio de la colonización para el trabajo esclavo en los cultivos, la ganadería, minería y en actividades urbanas. Es brasileña, pero de raíz cultural africana. Tiene ella una historia accidentada, llena de episodios truculentos. Queda establecido entonces que la capoeira surgió en Brasil como lucha de resistencia del pueblo de origen africano que traía un gran equipaje cultural de sus orígenes, y que necesitó desarrollar un conjunto de técnicas de ataque y defensa en virtud de la situación de opresión en que vivía durante la esclavitud. De ahí que podemos considerar que la capoeira forma parte de todo un proceso de resistencia de los negros en Brasil, que también se expresó en la religión, en el arte etc.
Indistintamente, el catalizador para la capoeira, fue la homogeinización de los africanos bajo la opresión esclavista.
La Capoeira surgió como una forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto, una transmisión de cultura y un estímulo espiritual. Citando nuevamente a Mestre Pasthinha "En cada distrito un africano tenia la responsabilidad de enseñar, para convertirla en su arma contra su perseguidor"



Fuentes: . Wikipedia, la enciclopedia libre/CAPOEIRA COMO CONTENIDO DISCIPLINAR EN LA FORMACIÓN DE LOS PROFESORES EN EDUCACIÓN FÍSICA autor:Juan Ramon Tejero Sirio / grupo Capoeira santamerense.

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 3ª parte

Origen historico de la CAPOEIRA

Para colonizar la recién descubierta América del Sur, - Brasil -, los portugueses necesitaban mano de obra, que fuera para las plantaciones de caña de azúcar, algodón, café y tabaco de los señores hacendados . Debido al fracaso del intento de utilizar mano de obra indígena, los portugueses tuvieron que traer los primeros esclavos negros de África a Brasil.
Así pues, decidieron embarcar esclavos africanos, provenientes de África oriental, hacinándolos en barcos "negreros" . Durante estos viajes a través del Atlántico, se les negaba las más elementales condiciones de salubridad y muchos de ellos (se calcula que un 40 % incluidos niños y mujeres) morían durante el trayecto. Portugal transporto esclavos a Sudamérica desde el siglos XVI al XIX. En el año 1544 se funda la Companhia
A finales de siglo, Portugal recibía una media de 12.000 esclavos por año provenientes de Guinea, Angola, Mozambique y demás regiones africanas. Brasil era uno de los destinos americanos para los cautivos africanos, alcanzando un 42% de todos los esclavos que cruzaban el Atlántico. Los más vendidos habitualmente en Brasil eran Akan, Igbo, Yoruba, Dahomean, Muslim Guineanos, Hausa, y Bantú (entre ellos Kongos, Kimbundas, y Kasanjes) provenientes de Angola, Congo y Mozambique.Dada esta situación se produce la mezcla de los grupos africanos en las Senzalas (galpones muy reducidos donde dormían hacinados) de Lagos, cuya finalidad era intensificar el tráfico de esclavos.
Es algo que no debe extrañar a nadie ya que, como factor añadido a las inhumanas condiciones físicas del viaje, debemos considerar la terrible tortura psíquica a que se veían sometidos estos hombres y mujeres privados por completo de su libertad y llevados contra su voluntad lejos de su hogar. Según los cálculos, el número de seres humanos vejados de esta forma tan inhumana alcanzó la escalofriante cifra de cuatro millones.
Se convirtió en práctica habitual corromper a los jefes tribales a cambio de tejidos, joyas, metales preciosos (sobre todo oro y cobre), armas, tabaco, algodón, etc., a cambio de esclavos. Aquellos que sobrevivían al viaje (lo cual de por sí ya era una auténtica hazaña) se disponían a vivir otro infierno en el continente americano.
Bajo el cruel látigo de los capataces en las plantaciones únicamente conocían trabajo agotador de sol a sol y castigos como recompensa a su esfuerzo. Así, no es extraño que la esperanza media de vida en esclavitud fuera sólo de 7 a 10 años. En realidad, la reacción de la población negra sometida frente a estos abusos era tan radical que convirtió algo tan extremo como el suicidio en habitual, mientras se fomentaba cada vez más la negativa a tener hijos, por razones obvias.
En el contexto de las plantaciones, los esclavos negros disponían de un solo día a la semana en que podían cultivar la tierra para sí mismos, para su propia subsistencia; no tenían ningún otro tipo de pago ni forma de sustento. Debido al esfuerzo que se veían obligados a realizar día tras día, los negros de las plantaciones habían adquirido un desarrollo físico, sobre todo muscular, muy acentuado. Fuerza y agilidad eran cualidades que poseían en grado sumo, lo cual les convertía en grandes combatientes potenciales cuerpo a cuerpo y les proporcionaba un elemento importante de defensa y de cohesión a través del desarrollo de la lucha que más tarde se convirtió en la capoeira; sus creencias y ritos sobrevivían disfrazados de inocentes danzas y festivos cantos. La Capoeira se convirtió en una forma de lucha contra los opresores, un símbolo de libertad. Se supone que fue la cultura "Bantú" la que trajo consigo los elementos esenciales del entorno de la Capoeira, un auténtico estilo de vida que incluía una religión (el candomblé), instrumentos (como el berimbau), gastronomía, y un largo etcétera que alimentó su rebeldía.



Fuentes: Wikipedia, la enciclopedia libre / Grupo de Capoeira Santamarense

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 2ª parte

Origen de la palabra "CAPOEIRA"

Existen varias teorías en relación al origen de la palabra capoeira. Una de ellas viene establecida por la lengua tupí-guaraní donde, caápuêra (caá = campo, matorral; puêra = que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra, capoêra y capoeira. Según algunos estudiosos, la palabra capoeira designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El término se extendería de las jaulas a los esclavos. Según los defensores de esa hipótesis, mientras aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se divertían en la práctica de su arte-lucha, pasando también a denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). También se denominaba así al claro de un bosque donde se practicaba este deporte, Capoeira entonces es el claro de un bosque que tomó este nombre al las personas de Brasil practicar en este lugar.




fuente : wikipedia, la enciclopedia libre

HISTORIA DE LA CAPOEIRA 1ª parte

¿Qué es la Capoeira?

Mezcla de danza, lucha e instrumentos musicales de diferentes culturas y naciones, influenciadas por los contactos con tribus indígenas y con el propio hombre blanco, pero sin duda alguna, manifestación cultural en el suelo brasileño, sobre el régimen de la esclavitud.
La Capoeira para Brasil es la forma más antigua de expresión corporal de una cultura nacida allí, con más de tres siglos de existencia, y resistiendo a toda represión. Su historia se confunde con la misma historia del pueblo brasileño, con la historia de todos los pueblos: una sucesión de hechos en el que los más fuertes se sobreponen a los más débiles, y de esta manera surge una forma de cambiar. Y así fue como surgió la Capoeira, con la manifestación de libertad de un pueblo, en un periodo histórico en el que era negado cualquier derecho, incluso el del propio cuerpo.
Esa grave circunstancia socioeconómica, aliada a una serie de tradiciones procedentes del continente africano, hicieron surgir una manifestación simbólica, es decir, de la práctica cultural de las danzas tribales, surgió la lucha, de la necesidad de ocultar la lucha, surgió la simulación de juego, de la necesidad de la simulación y del juego, surgió la Capoeira, uno de los deportes más completos.


Fuentes: "Associação de Capoeira Descendente do Pantera" / Wikipedia, la enciclopedia libre